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  • 佛教用语解读:“天龙八部”到底指什么

    迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。 　　“天众”，“天”是指“神”，包括著名的护法二十诸天中的大焚天、帝释天、四大天王、韦驮等。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大...

    佚名

    |天龙八部|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/07445621596.html

  • 八部众

    “八部众”。 　　天众：即二十诸天以及其他天神。在佛教中，天神并没有超脱生死轮回，仍有堕入恶道的可能，因为他们仍和人、畜生处在同一个大的等级上。佛教有“十道”之说，前四道为佛、菩萨、缘觉、声闻等“四圣...的天神，著名的如大梵天、帝释天、四大天王、韦陀、阎王等。二般供奉在大雄宝殿的两侧。 　　龙众：职掌兴云布雨的龙王。作为佛教护法神的龙众，有人大龙王、十六龙王等。龙王们兴云降雨，泽布苍生。据说龙众的天敌...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15133356043.html

  • 大黑天图像样式考

    大黑天图像样式考　　李翎 中国国家博物馆　　内容提要：大黑天神是佛教供养神，尤其在藏传佛教造像中是最为常见的神灵之一，也是密教护法神之首。2004年由中国国家博物馆举办的《扶桑之旅—日本文物精品展》...也认为有值得商榷之处，在此，本文就大黑天神造像的样式演变作一次梳理，以期说明此神的来源、早期样式及后期的变体。　　关键词：大黑天 走黑天 图像样式　　一　　大黑天，是藏传佛教护法神之首，特别在西藏...

    李翎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535571060.html

  • 南诏大理大黑天图像研究

    也是云　　南大黑天图像的一大特色。　　引 言　　大黑天梵名为Mahakala，又称为摩诃迦罗，本是印度教湿婆神　　（ Siva ）的化身，后为佛教密宗所吸收，遂成为密教的护法神。 大　　黑天神的信仰...多奉大黑天神。 【注一】 1982 年云南文物普查时也　　发现， 滇池周围一百三十二座本主庙中，供奉大黑天神者竟高达一百　　三十座之多。【注　　22页　　二】大黑天在白族宗教信仰中的重要性，由此可见一斑...

    李玉珉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543571100.html

  • 后母毒心遭雷击

    头面劈去一半。’恶报这样的快，能不相信报应的不虚吗？ 从以上的许多事实，可以证明雷击恶人，确有其事。据我的看法，雷击虽由触电所致，但空中自然的触电现象，天神借之以击恶人，这样的解释，触电与报应，并不相背。犹如一个被判死刑而执行枪毙的犯人，虽因枪弹穿胸而死，但枪弹之所以穿胸，实由于法官之判决，不能说仅是枪弹穿胸，否认法律的制裁。枪弹穿胸犹触电也，天神惩罚犹法官之判决也。若仅认触电而...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19314717000.html

  • 后母毒心遭雷击

    相信报应的不虚吗？ 　　从以上的许多事实，可以证明雷击恶人，确有其事。据我的看法，雷击虽由触电所致，但空中自然的触电现象，天神借之以击恶人，这样的解释，触电与报应，并不相背。犹如一个被判死刑而执行枪毙的犯人，虽因枪弹穿胸而死，但枪弹之所以穿胸，实由于法官之判决，不能说仅是枪弹穿胸，否认法律的制裁。枪弹穿胸犹触电也，天神惩罚犹法官之判决也。若仅认触电而否认天神惩罚，犹仅认枪弹穿胸而否认法律制裁，同样...

    佚名

    |因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/09151817855.html

  • 释迦牟尼生命历险记（二）

    设施，可谓应有尽有。　　焰摩天国的一天等于人间200年，国民们可以活上天寿2000年，也就是人间14600万年。　　至于肉体方面，天神们个个都是彩虹般透明的能量身体，完全没有内脏、骨骼、血脉等等粗糙的...摩天国的公民们只有在精神方面对死亡本身的痛苦，能量身体上的病苦极其细微——没有哪个神灵会明显地感觉到。当然，这是和下界生灵比较，如果和更高层次的上界天神们相比，不免被看作还有明显的病态和病苦。　　喜见在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304544068.html

  • 原始佛教读书会：相应部选读 第一单元：诸天相应

    神祗”，本来不一定指“天上的”，可是在这个相应中，似乎指的都是“天神”。汉译的“天”，是古来对deva的翻译，因为deva既可以指天空，也可以指天上的人，也就是“天人、天神”。在佛教的观念里，“天神”也是轮回中的众生，一样还有烦恼，还要受生死之苦，只不过因为先前造的福业，他能转生天界，享受比人间更加殊胜的福乐。“诸天相应”中大体记录著天神跟佛陀的对话，这些对话包罗万象，有些纯粹是对佛的赞美，有些是向...

    蔡奇林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21485377157.html

  • 陈健民上师谈十法界

    于佛教和非佛教之间，是开发佛性的最佳处所，所有的十个法界，悉可见于人类界之间。一个人既可以变成修罗、罗汉、天神、菩萨、或佛，同样的，亦可以堕入地狱、饿鬼或畜生下三界中。因此，我们不应被外相愚；我们可从...人类界做了不少善事，但因系在过于嫉恨天神的心情为之，故而不能进入天神的国度。因此，他们常与天神争战。　　六、再次是天神界，分三种。其一是欲界天。此界众生以谦让的态度行善，而无嫉恨之心。不幸的是，他们的...

    陈健民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07382053040.html

  • 中国信仰与权力的起源——李向平著《王权与神权——周代政治与宗教研究》提要

    或“政教合一”。以此理论视角为起点，作者提出了许多有创建性的观点。 　　不同于商代以上帝崇拜为核心的一元论宗教观，作者认为周代宗教按照天、地、人三界的分定，形成了以天神、人鬼与地祗为三大主干的宗教...，找到了宗教作为自己政权合理化、永恒化的论证。而天神崇拜，就是经过统治者选择、取舍而获得的周代王权的主要依据之一。尽管周人喜欢声称“有命自天”、“受命而王”、王为“天子”等等观念，但作者认为周人绝对...

    成富磊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593482663.html
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